沧源崖画

　　崖画分布区属亚热带季风气候,所处海拔为1000米——2000米之间,崖画一般绘于垂直、平整的石灰岩崖面上及岩溶峭壁,距地面高1——8米,图象大的约30厘米,小的约5厘米,各点崖画面积大小不等,大的约80余平方米,小的不足1平方米,其颜色都为暗红色,据说是用赤铁矿粉与动物血调合而成,崖画题材有人物、房屋、器具、动物、神话人物等,目前,15个点的崖画面积约500平方米,可辨认的图象共约1100多个,其中人物约占74%,其它统占26%。

　　画面呈现内容涉及狩猎、放牧、村落、战争、舞蹈、杂耍等；崖画画面上,水牛和水牛角绘的比较多,比较突出,是早期人类对水牛和自身母体的崇拜,整个画面体现了远古时期一个有组织、有首领、有指挥的家庭部落的生产和生活状况,有了一定的社会组织和分工,他们的经济结构已从单纯狩猎发展到狩猎、采集、种植、放牧、抢夺并举,过着相对稳定的生活。

　　在勾画人物时,他们将人物身体勾画成简单的倒三角几何形,四肢配四条灵活多变的细线,主要通过四肢的姿态及头上的饰物,来反映其活动和身份,并根据男女特点绘成,男肩宽腰窄,女肩窄腰宽。总之,画物不表现细部,全部涂色,类似剪影。人物、动物头部都画成圆点,而不表现五官。画动物强调鼻、角、耳、尾的特征,以表现其种属。同时,不注意掌握身体各部分的比例,有时为了强调特征,还采取夸张手法,故意将某一部分突出地表现出来。据推测,当时绘画时大部分图形应是画者用自己的手指所绘,细小图象和线条是用竹签、树枝、羽毛之类画成,粗线条和大的色块直接用手指平涂重染。

　　沧源崖画的创作动机决不是单一的,各种体裁可能有不同的创作目的。但归纳起来,不外乎两个方面,一个是宗教性的,一个是原始记事的。与宗教信仰有关的有：1、模拟巫术的产物。人们相信在崖壁上画人们围捉、刺中所要猎取动物形象,将使未来的狩猎成功。在崖壁上画人倒地,将使未来的战争中敌人真的死亡。2、祈求丰产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛,是希望山上牛群自然繁殖得很顺利,可以成群地拉回来供祭祀之用；画野生的动物形象,是希望打猎有获；画成群舞蹈人形,是希望农牧业丰收,可以举行盛大宴会,宾客盈门,齐来作乐。原始氏族祈求丰产不仅指生产的发展,也包括自身的繁殖。沧源崖画中突出表现性器官的男女,以及密集的人群,或具有这样的意义。3、崇拜神祗的画像。原始民族信仰多神,举凡自然现象(大地、天体、山、火、水)动物乃至某些具有神力的活人、物体均被认为具有神灵,可以赐福于人也可以贻祸于人。为了转祸为福,必须不断的供奉、 祭祀和崇拜。沧源崖画中,树、植物、山洞以及一些奇形怪状的人形( 有"宝"者、 身材高大与众不同……)以及显著地位的动物,都应是当时为崇拜它们而画的。4、重要仪式的描绘。有些民族在举行一次隆重的宗教仪式后,还要把过程画下来。这不是给人看的,主要是给神看的,沧源崖画中一些化装舞蹈人形(如头插羽毛者、身披羽毛者)以及某些拉牛等画面,就是当时宗教活动的实况。记事性质的有：1、重大事件的记录。最明显的是第二地点村落图,那里所反映的完全是人们现实生活的面貌,而没有其他画面那种神秘的超自然的宗教气氛。2、神话传说的记载。沧源崖画中有些似人非人形象("太阳人""鱼尾人"),或是对当时流传的神话或神话中人物的描绘。总之,在崖画上寄托了当时人们生活期望和热情。如今,当地民族都认为崖壁的后面住着仙人。仙人出来,人们就能在崖壁上看到他们的形象；仙人回去了"休息",崖壁上就看不见了(崖画确因光线明暗而或隐或现)。仙人可以赐福于人,故每逢过年,附近村寨人民要去祭祀；此外遇有生病及失物,也要来求仙人"帮助"。第一次调查时,就见到一个佤族老妇丢失四元人民币,到这里求仙人指引寻找方法。另外,在第二地点,丁来佤族传说崖壁后面藏有宝物,崖画是"宝物"显灵所致。丁来寨佤族曾在该处挖掘,后因毫无所得而中止。至今第二地点崖根部还有一洞,即当时挖掘的遗迹。

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浅浅心情 于 2010-11-20 15:48 最后更新